Крепостное право в России и Ингушетии

Российский император Александр II подписал 3 марта (19 февраля) 1861 года Манифест «О Всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей».

В день 150-летия этого поистине исторического события 3 марта 2011 г. в г. Санкт-Петербурге прошла научно-практическая конференция, посвященная отмене крепостного права в России.

Президент России Д. А. Медведев, выступая на этой конференции, охарактеризовал Великие реформы XIX века как абсолютно исторические, особо подчеркивая при этом, что «…их внимательное изучение является безусловным приоритетом и для науки, и для всех, кто занимается политической практикой». Президент уверен, что внимательное изучение этих реформ служит процессу модернизации российской экономики и всего российского общества.

Без ложной скромности скажу, что внимательное изучение многих российских исторических событий и явлений, особенно в контексте истории Ингушетии и судьбы ингушского народа, давно является безусловным приоритетом, питающим мой научный интерес, и помогающий мне, насколько успешно это уже другое дело, в политической практике. Один из основных выводов моего научного поиска, которому я пытаюсь не изменять, состоит в том, что наследие древней и средневековой Ингушетии, продолжающее жить и сегодня объясняет многие вопросы современных взаимоотношений России и Кавказа.

Хочу с этих позиций взглянуть на новую историю России, но сначала еще раз о содержании президентской речи. Чем оно интересно? На мой взгляд, в первую очередь, большим набором цитат о чрезвычайно важном для целей развития и нашей страны и нашей республики предмете, которых в таком количестве слышать мне, например, никогда ни от кого еще не приходилось.

Судите сами: «Нельзя откладывать свободу на потом и нельзя бояться свободного человека»; «Политические и социальные преобразования должны быть продуманными, рациональными, постепенными, но неуклонными»; «Врагами свободного развития и впредь будут нетерпимость, экстремизм и их крайнее проявление – терроризм»; «Свобода от страха, от унижений, от бедности, от болезней, свобода для всех – такова наша сегодняшняя цель развития»; «Государство является не целью развития, а инструментом развития»; «Нация является живым организмом, а не машиной для воспроизводства господствующих идей»; «Модернизация и прогресс всегда направлены на расширение пространства свободы в обществе»; «Свобода всегда лучше, чем несвобода».

Одним словом, Д.А. Медведев четко обозначил контекст: целью России является свобода для всех! Отмечу отдельно, что в Конституции России 1993 года 56 раз встречается тот или иной термин, образованный от корня «свобода». Но выражение о свободе как о цели развития в России звучит, можно сказать, впервые, тем более дорого, что произнесено оно высшим должностным лицом государства.

Если мы обратимся к дороссийской истории ингушского народа, то увидим, что наши предки никогда не жаловали поддержкой единоличных правителей, не признавали никакого сословного деления, не терпели никакой формы зависимости и не ценили ничего выше свободы.

Даже после насильственного-добровольного присоединения ингушей к России, после многих репрессий, переселений, депортаций, войн, революций и прочих катаклизмов ингуш не изменил идеологи свободы, остается ей верен вплоть до наших дней.

Вот почему для меня, слова о том, что целью России является свобода для всех – ни что иное, а бальзам на душу. Для всех? Значит, для сирых и хилых, для тех, кто подвергался политическим гонениям и тех, кто их гонял, для Валентина Юровского, обретшего после долгой одиссеи вновь свою семью, и для тех, кто 19, а кто и все 67 и больше лет не может вернуться в свои дома. Возможно, что в число этой последней категории втесались «рабовладельцы» того же Юровского. Однако эти «рабовладельцы» уже сами давно «юровские». Причем их не один-два, а много тысяч, а в стране ни одного военного, чтобы взять кого-нибудь из них за руку и проводить до дому на расстоянии 2-3 километров. И не видно конца и края одиссее этих людей.

Да сегодня нас всех, всю республику весь ингушский народ обвинили в рабской эксплуатации людей. Я имею ввиду кампанию вокруг В. Юровского, раскручиваемую с использованием административного ресурса в угоду очень сомнительной акции. Но почему-то те, кто пытается извлечь из этого скандала какую-то выгоду, не хотят слышать, что на Кавказ из различных регионов страны, да и не только, всегда бегали люди, то от непосильного рабства-крепостничества (а откуда вы думали появились населенные пункты вдоль берегов рек Терек, Кубань, Сунжа и другие), то от голода (вспомним конец 20-х начало 30-х гг. прошлого века), то от различных социальных неурядиц, а то и просто от бытовых семейных, проблем. Найти здесь таких и сегодня можно. Наш край не богат экономически, но сюда стремятся люди, порой очень обездоленные. О чем это говорит? А говорит это о том, что мы хоть и бедны материально, но не обделены другими благами. Милосердием, например.

Тем, кто говорит, о рабстве в Ингушетии, хочу напомнить: после крестьянской реформы 1861 г. в Ингушском округе Терской области Российской империи было освобождено всего 35 рабов . Считается, что даже это незначительное число зависимых, в основном были «военной добычей».

Понимаю, мне могут возразить, мол, это история. Да история. И что? Изменили ингуши своим традиционным взглядам, сломались они под грузом тех несчастий и трагедий, которые давили и давят на них с давних пор? Я, пожалуй, уже ответил на этот вопрос. Но попробую сделать это еще раз с помощью других авторов.

Вот какие слова в отклике на мою монографию «Ингуши в контексте истории и языка» использовала этнограф Анна Кузнецова еще 19 декабря 2006 года: «Мой личный интерес к ингушам и Ингушетии, истории и этнографии ингушского народа огромен. К сожалению его не только не разделяет большинство московских исследователей, но даже заметно некоторое противодействие этому интересу со стороны отдельных ученых. История ингушей до сих пор искусственно замалчивается, это я могу сказать точно. Подобное замалчивание, весьма невыгодно, как для российской (и мировой) науки, так и для России в целом. Дело в том, что какие бы недостатки не существовали в современной Ингушетии, какие бы проблемы не терзали ингушский народ, ингуши на сегодняшний день являются единственным возможным образцом для подражания для всех народов России и, главным образом, для русских. Как известно, плохих или хороших народов не бывает, бывают плохие и хорошие их представители, однако, осмелюсь сказать, что не только обычаи и институты общественной и семейно-бытовой жизни ингушей являются лучшими, но и количество истинно благородных людей среди ингушей значительно превышает количество их среди многих других народов России. Этот факт – несомненно следствие всей истории ингушского народа, его развития и борьбы».

В России сегодня много разговоров о гражданском обществе, о его ценностях, об уровне его развития. Вплоть до наших дней мы находили ученых и практиков, которые весьма скептически оценивают перспективу в нашей стране этого института, уже давно (века, а то и тысячелетия) имеющего прочную прописку во многих уголках и странах земного шара. Но посмотрите или послушайте, что говорят правозащитники, видные общественные и политические деятели о нас: гражданское общество в Ингушетии есть, проходит у многих лейтмотивом. Мое убеждение состоит в том, что если это было бы не так, то о нашем существовании давным-давно забыли бы. В конце прошлого и в начале нынешнего веков Ингушетия показывала не раз и не два всему миру эффективность и результативность инструментов воздействия на общественное сознание и общественное поведение.

Что является главной движущей силой этого инструментария? Свобода. Всеобщая. Безусловная.

Именно поэтому, мне представляется, и говорит руководитель группы Общественной палаты РФ по развитию общественного диалога и институтов гражданского общества на Кавказе Максим Шевченко, что Кавказ может стать источником демократических процессов и основой гражданского общества России.

Эти взгляды можно считать, если не хрестоматийными, то хотя бы достаточно распространенными и усвоение, освоение, распространение и пропаганда их нам сулит хорошую перспективу. Нам - я имею ввиду страну, Россию.

Основная общественно-политическая задача России – создание наполненной необходимым содержанием такой базовой ценности как политически активная свободная и ответственная личность. Без концентрации здесь соответствующих усилий многих, формирование гражданского общества, упрочение его институтов, выполнение каждым из них, и в первую очередь государством, своих специфических задач и функций, по существу, крайне сложно. Думается, что дополнительный импульс этому движению задают мероприятия, посвященные великим реформам XIX века и что предстоящее в 2012 г. празднование 1150-летия российской государственности, соответствующий указ Президент России подписал 3 марта 2011 г., станет свидетельством торжества всеобщей свободы в нашей стране.

Думаю, что Республика Ингушетия примет в этом посильное участие.

Яндиев М.А., канд.юрид.наук

Версия для печати

07 .04. 2011 года

PDA версия сайта

Версия для слабовидящих

386001, г. Магас, пр-т им. Идриса Зязикова, 12.
Дом Правительства Республики Ингушетия
Телефон Канцелярии
Правительства Республики Ингушетия:
(8734) 55-11-51.
E-mail для писем
и корреспонденции: doc@ingushetia.ru

При перепечатке любых материалов ссылка на сайт pravitelstvori.ru обязательна.

E-mail для обращений граждан: pisma@ingushetia.ru